[close]

Jamaah Anak Muda Se-Malaya

Utama

free counters

Ukhwah Jamaah

"BangkitLah Jemaah Anak Muda!"
U-jamV3.0. Powered by Blogger.

Tuesday, November 19, 2013

Shoutul Amal Comeback!

Posted by Usrah Jamaah Anak Muda | Tuesday, November 19, 2013 | Category: | 0 comments

Pernah dengar lagu shoutul Amal? Sejak tahun 1998,, dan kini mereka buat comeback...jom dengar ulasan Pengerusi Eksekutif Shoutul amal

Tuesday, November 12, 2013

TG Abdul Hadi nafi laporan akhbar Mesir

Posted by Usrah Jamaah Anak Muda | Tuesday, November 12, 2013 | Category: | 0 comments


Sunday, November 10, 2013

Tuan Guru Abdul Hadi sebagai pimpinan sebenar kepada seluruh ikhwan muslimin

Posted by Usrah Jamaah Anak Muda | Sunday, November 10, 2013 | Category: | 0 comments


Tanzim kepimpinan ikhwan muslimin antarabangsa menggugurkan pimpinan dari pimpinan2 mesir dan memilih tuan guru abdul hadi sebagai pimpinan sebenar kepada seluruh ikhwan muslimin, manakala sheikh muhammad badi' selaku pemimpin ikhwan mesir adalah pemimpin kehormat. 

Ini adalah satu pengiktirafan kepada tghh daripada ikhwan sedunia. 

Maka pada pendapat ana, tidak wajar lagi jemaah jemaah islamiyyah di malaysia yang lain tidak wala' kepada pimpinan pas. Tghh sudah dipilih sebagai pemimpin ikhwan sedunia. Allahu akbar!

Friday, November 8, 2013

Ustaz Abu Bakar Terima Pencalonan Dan Sedia Bersama Kepimpinan Tertinggi

Posted by Usrah Jamaah Anak Muda | Friday, November 8, 2013 | Category: | 0 comments


Ustaz Abu Bakar Terima Pencalonan Dan Sedia Bersama Kepimpinan Tertinggi


KUALA TERENGGANU – Ahli Jawatankuasa Kerja PAS Pusat, Dato’ Ustaz Abu Bakar Chik menjadi pemimpin pertama yang menyatakan kesediaannya menerima pencalonan bertanding jawatan Naib Presiden PAS pada Muktamar Tahunan PAS Kali ke-59, pada 22 hingga 24 November ini.
Beliau menerima ‘tawaran’ bertanding calon Naib Presiden setelah membuat pertimbangan serta perbincangan dengan rakan-rakan dalam parti.
Menurutnya, ia adalah penting bagi beliau sama-sama berada dalam kepimpinan tertinggi PAS yang merupakan sebuah gerakan Islam dan parti politik yang relevan di tanah air.
“Saya ingin membuat sedikit pengumuman berkaitan dengan pencalonan yang saya terima untuk Naib Presiden PAS dan juga Jawatankuasa Kerja PAS Pusat.
“Setelah membuat pertimbangan dan perbincangan dengan kawan-kawan, saya memutuskan untuk menawarkan diri dalam pertandingan Naib Presiden bagi (Sesi 2013/2015) kali ini.
“Ini penting, untuk sama-sama dapat berada di dalam parti yang pada hari ini, PAS sebagai sebuah gerakan Islam dan sebagai sebuah parti politik makin hari makin terserlah dan peranannya makin relevan dalam masyarakat,” ujarnya.
Beliau mengumumkan hasratnya itu pada satu sidang media di pejabatnya di Km14. Kampung Tok Jiring, Kuala Terengganu pada 5 November, lalu.
Menurutnya, peranan PAS dalam Pasca PRU13, adalah dalam keadaan membuat persediaan bagi memimpin masyarakat Islam di Malaysia.
Bahkan, kata Ustaz Abu Bakar, PAS lebih bersedia bagi memimpin rakyat Malaysia yang bermasyarakat majmuk hari ini.
“Peranan PAS dari segi politik adalah untuk menyediakan satu saf yang mampu mentadbir pada suatu masa akan datang. Jika diberi kesempatan memerintah, kita (PAS) mampu menguruskan pemerintahan dan mampu mentadbir,” tegasnya.
Selain itu, kata beliau, PAS juga seharusnya berperanan untuk melakukan gerak kerja dakwah dan pendidikan yang lebih berkesan.
Kerana itu, menurutnya PAS mampu berada dalam masyarakat dengan menubuhkan seberapa banyak cawangan (PAS).
“Dengan keahlian yang ramai dan cawangan yang banyak PAS mampu berperanan di peringkat yang paling bawah. Begitu juga tidak kurang peranan PAS dari segi pembangunan sosio-ekonomi masyarakat.
“Dalam keadaan keseluruhan seperti ini, maka suatu gerakan bersifat pembangunan pendidikan, dakwah dan tarbiah mestilah berlaku secara menyeluruh untuk menyediakan sumber kekuatan parti dari segi manusia dan sumber kekuatan parti dari segi perkhidmatan kepada masyarakat dan sumber kekuatan parti untuk menghadapi lawan yang lebih mencabar,” jelasnya.
sumber : http://www.buletinonline.net

Wednesday, October 2, 2013

Ustaz Abu Bakar Chik juga berminat rebut jawatan naib presiden

Posted by Usrah Jamaah Anak Muda | Wednesday, October 2, 2013 | Category: | 0 comments

Gegak gempita mengenai pemilihan di dalam Umno tidak mudah meredakan cakap-cakap apa yang sedang berlaku di dalam Pas waktu ini. Pas yang juga akan mengadakan pemilihan pemimpinnya tahun ini turut sama diberi perhatian oleh orang ramai. Sepak terang kecil sudah berlaku dalam Pas sebagai kempen dan promosi calon-calon untuk merebut jawatan penting.
Abu Bakar Chik
Pas agak kurang bernasib baik sedikit kerana jawatan nombor dua akan berlaku perlawanan tidak seperti Umno di mana jawatan nombor dua dan nombor satu telah diumumkan menang tanpa bertanding. Masing-masing diperolehi Najib Razak dan Muhyiddin Yassin.

Dengan terelaknya berlaku pertandingan didua jawatan utama itu, gelora di dalam pemilihan Umno tidaklah besar sangat.

Berbeza dengan Pas. Kedudukan Abdul Hadi Awang sebagai presiden selamat. Tidak ada yang tergamak untuk melanggar Abdul Hadi. Di sinilah sedikit kelebihan Pas sebagai parti haraki di mana nilai wala'nya tinggi. Kalau ada pun yang ingin menentang Abdul Hadi ia adalah angin semilir yang kuasa tiupannya tidak bisa menggerakkan daun lalang pun.

Untuk jawatan timbalan saya sudah sorot serba ringkas sebelum ini. Kedudukan Mohamad Sabu akan dicabar. Dua nama yang berpotensi untuk mencabar kedudukan Mat Sabu ialah Tuan Ibrahim Tuan Man dan Husam Musa. Nasharuddin Mat Isa sudah tenggelam dalam lautan mati. Ini pun akan ditentukan oleh 'sikon'.Walaupun nama Mohd Amar Abdullah (Nik Amar) disebut-sebut tetapi hakikatnya bukan beliau akan melangkah ke tangga nombor dua itu. Lesen beliau sebagai timbalan menteri besar Kelantan belum cukup gah untuk berbuat begitu.

Mahfuz Omar

Salahudin Ayub
Melalui catatan ini saya nak sorot sedikit mengenai jawatan ketiga di dalam Pas, naib presiden. Jawatan ini sekarang disandang oleh Sallahudin Ayub, Husam Musa dan Mahfuz Omar, tokoh yang dilihat moderate di dalam Pas atau mengikut istilah Mujahid Yusof kumpulan yang ingin melakukan perubahan.

Jawatan ini menjadi idaman beberapa nama lain lagi. Yang disebut-sebut dan besar kemungkinan akan merebut jawatan ini ialah Tuan Ibrahim Tuan Man, Nik Amar Abdullah, Idris Ahmad dan Mujahid Yusuf. Mereka ini juga pernah mencuba merebut kerusi berkenaan dua tahun lepas kecuali Tuan Ibrahim yang 'dipaksa rela' bertanding menentang Nasharuddin Mat Isa namun tewas.

Selain nama itu, satu nama baru kini muncul iaitu Abu Bakar Chik. Abu Bakar Chik sebenarnya bukan asing dan bukan nama baru. Pemimpin yang saya sifatkan kelompok Van C20, nama Abu Bakar masih relevan. Jika dibanding satu persatu mereka yang satu gerobok dengannya, Abu Bakar Chik paling tahan lasak dan evergreen dan kukuh.

Melihat kepada beliau bekerja seolah beliau tidak pernah merasakan dia sudah veteran dan masih merasakan dia adalah pemuda Pas. Apa sahaja program dan majlis Pas beliau akan kelihatan. Dalam pilihan raya lalu meskipun tidak bertanding, tetapi cara beliau berkerja seolah-olah beliau bertanding sendiri. Semangat begitulah yang perlu dicontohi.

Dalam beberapa nama itu siapakah yang akan sahih merebut jawatan itu? Saya tidak mahu meramalkan siapa yang bakal mengambil alih kerusi berkenaan tetapi hanya ingin meramalkan siapakah yang bakal bertanding. Dua nama, Salahudin dan Mahfuz sudah pasti akan mempertahankan jawatan itu. Tidak ada sebab untuk mereka berundur dan memberi laluan kepada yang lain. Perubahan, kemajuan Pas yang kini dirasai tidak dapat dinafikan adalah atas kedudukan mereka sebagai pemimpin tertinggi parti.

Mujahid Yusuf Rawa
Baik Mahfuz maupun Salahudin mereka diperlukan untuk berada dijawatan berkenaan bagi meneruskan agenda mengembang dan memantapkan kedudukan Pas di Kedah dan Johor. Dengan jawatan itu sedikit sebanyak ia memberi 'raa' kepada Pas Johor dan Kedah untuk mengobarkan semangat perjuangan. Adalah elok kalau Mahfuz dan Salahuddin berada di situ memandangkan tiada sesiapa lagi dari Johor yang menduduki jawatan tertinggi.

Kedudukan Husam Musa masih belum pasti. Beliau juga ada pencalonan untuk timbalan presiden. Saya mengira Husam akan melihat perkembangan seterusnya sama ada beliau akan mencuba sekali lagi untuk merebut kerusi berkenaan atau bertahan di kerusi naib presiden saja. Ia banyak bergantung kepada perkembangan Mohamad Sabu dan juga sejauh mana berlaku perikatan di antara Tuan Ibrahim dengan Nik Amar. Hubungan Tuan Ibrahim dan Nik Amar setakat ini nampak erat dan semacam ada persefahaman. Darah Pulau Melaka menghubungkan mereka.

Saya kira Husam tidak akan bertanding kerusi timbalan presiden sekiranya berlaku kompromi antara Nik Mohd Amar dengan Tuan Ibrahim. Walaupun desakan dari orang luar terhadapnya tinggi tetapi banyak faktor lain yang perlu dinilai Husam. Tidak berapa selesa untuk Husam ikut sama bertanding kalau berlaku pertandingan tiga penjuru; beliau, Mohamad Sabu Tuan Ibrahim atau Nik Amar. Apa lagi kalau Tuan Ibrahim yang disuruh bertanding Husam akan surender.

Kecuali Mohamad Sabu akan memberi laluan kepada Husam untuk membolehkan berlaku pertandingan dua penjuru antara Husam sama ada dengan Nik Amar atau Tuan Ibrahim. Saya mengira Tuan Ibrahim akan direstui oleh Pulau Melaka. Husam juga akan bertanding kalau terjadi pertandingan empat penjuru; beliau, Mat Sabu, Nik Amar dan Tuan Ibrahim. Tetapi ini amat mustahil sekali. Sebaik-baik bagi melihat pertandingan secara 'jantan' sekiranya Mat Sabu memberi laluan kepada Husam.

Seandainya Husam bertanding timbalan presiden menjadikan satu kerusi naib presiden kosong. Kekosongan inilah yang akan menjadi rebutan sengit penentang Bakar Chik, Idris Ahmad atau pun Dr Mujahid Yusuf Rawa. Tanpa Husam mengekalkan kerusi naib, Pas akan menyaksikan muka baru dalam barisan naib presiden kelak.

Kedudukan hari ini Salahuddin dan Mahfuz pasti akan mengekalkan kedudukan mereka. Bagaimana pun dengan ada persefahaman dalaman bukan senang juga untuk Salahuddin dan Mahfuz mempertahankan kerusi mereka. Tidak mustahil kalau arus golongan konservetif (pinjam istilah Mujahid) kuat bergelombang ia boleh menghayutkan sama Salahuddin dan Mahfuz.

Sehingga kini sudah hampir pasti Salahuddin dan Mahfuz akan bertanding naib presiden selain Bakar Chik, Idris Ahmad. Mujahid sehingga kini belum menunjukkan minat untuk bertanding. Anak bekas presiden Pas ini tidak begitu ghairah sangat dalam perebutan jawatan. Perebutan jawatan naib ini menarik perhatian kerana ada tanda-tanda ia akan dibabit dengan kelompok tertentu di dalam Pas.

Yang pastinya kehadiran Bakar Chik yang dianggap sebagai pencabar baru kerana sebelum ini dalam muktamar tahun lepas beliau tidak bertanding dan era beliau untuk berada dalam barisan pimpinan pun sudah dianggap berlalu. Kemunculan beliaulah adalah come backdengan nawaitu dan misi tertentu. [wm.kl 10: am 02/10/13]


Friday, September 13, 2013

Heret Motor Bantah Harga Minyak!

Posted by Usrah Jamaah Anak Muda | Friday, September 13, 2013 | Category: | 1 comments

Wednesday, July 17, 2013

Ustaz Azhar Idrus ~ Special Ramadhan Event!

Posted by Usrah Jamaah Anak Muda | Wednesday, July 17, 2013 | Category: | 2 comments

Jom Pakat-pakat share...... Tambah untung dunia... Tambah Saham Akhirat...


Wednesday, July 3, 2013

Mat Rempit Insaf Sambut Ramadhan

Posted by Usrah Jamaah Anak Muda | Wednesday, July 3, 2013 | Category: | 2 comments

~MOHON HEBAHAN SEMAKSIMA~ ~ Whatsupp , Twitter , Woki-Tokki DLL~

Program : TTS Perdana ARC Selangor " Sambutan Ambang Ramadhan" 
Tarikh : 7.07.2013 
Tempat : Dewan MPSJ Kg Sri Aman , Puchong 
Tentatif : Solat Maghrib Berjamaah
Kuliah Santai Bob Lokman
Solat Isya' Berjamaah
9.00pm : Majlis Rasmi : Taujihad Santai Ustaz Abu Bakar Chik Full
10.00pm : Jamuan Kari Kambing & Ayam Bakar ( Tayangan Video ARC)

Sunday, June 30, 2013

Taujihad Isu Semasa - Dato' Ustaz Abu Bakar Chik

Posted by Usrah Jamaah Anak Muda | Sunday, June 30, 2013 | Category: | 0 comments


Assalaamualaikum WM.WB.

peristiwa di mesir menandakan benarnya sabda rasulullah S.A.W yang bermaksud islam telah datang dalam keadaan dagang dan akan kembali pada akhir zaman dalam keadaan dagang juga. Maka mendapat kemenanganlah orang-orang yang dagang. hadis ini menerangkan bahawa Islam diterima oleh orang-orang yang meyakini akidah tauhid dan ia terbina atas asas akidah yang teguh. Penerimaan terhadap akidah islam diikuti pula dengan penghayatan dan perjuangan menegakkan kalimah allah di muka bumi. Justeru, mereka yang menerima Islam atas sebab selain daripada akidah akan berdepan dengan ujian yang tidak memungkinkan mereka mempertahankan Islam di akhir zaman. Bahkan, akan terjebak dalam konspirasi musuh untuk melemahkan dan menghancurkan Islam.

Pengajaran yang diperolehi daripada hasrat golongan yang memusuhi kumpulan islam di mesir hari ini ialah mereka tidak menerima kemenangan Islam walaupun melalui pilihanraya ataupun demokrasi. inilah yang telah dinafikan oleh mereka semenjak kemenangan FIS di algeria yang lalu, di ikuti dengan kemenangan kumpulan Islam mutakhir melalui sistem demokrasi. Pemimpin negara-negara umat Islam sendiri sanggup mengkhianati agama dan bangsanya dan melakukan tipu helah dan penyelewengan yang berterusan untuk memenangi pilihanraya di negara masing-masing dan meneruskan perancangan kerajaan dan pemerintahan yang direstui oleh musuh Islam. dalam masa yang sama, negara-negara islam yang kaya-raya di bawah sistem pemerintahan monarki juga sanggup menjadi talibarut pemerintahan barat yang memusuhi Islam.

Kita menyeru agar setiap orang yang mengucap la ilaaha illah muhammadu rasulullah memberi sokongan kepada dakwah islam dan politik islam secara muwajahah silmiah untuk sampai kepada tampuk pemerintahan dan dalam masa yang sama menyedari perjuangan atau jihad itu adalah mercu ketinggian dan kebanggaan Islam.

sabda rasul " Immannasru wa immasy syahadah"

allahu akbar,
allahu akbar,
allahu akbar.

wallahu a'lam.

Nota : Dato' Ustaz Abu Bakar Chik  adalah mantan Ketua Pemuda PAS Malaysia, beliau mengasaskan PASTI dan UNIT Amal , beliau juga pernah dikenakan tahanan ISA selama 2 Tahun

Wednesday, June 12, 2013

Dr Burhanuddin Al-Helmy (Sejarah yang tidak menipu)

Posted by Usrah Jamaah Anak Muda | Wednesday, June 12, 2013 | Category: | 0 comments



“Seribu orang tua hanya dapat bermimpi, satu orang pemuda dapat mengubah dunia”. Presiden Soekarno.
Dalam sejarah politik dan struktur pemerintahan di Malaysia, Parti Islam se-Malaysia (PAS) memainkan peranan yang cukup penting dalam menentukan corak dan landas perjuangan politik di Tanah Melayu sejak ditubuhkan pada 4 April 1956.

Antara gagasan terpenting PAS yang dicerakinkan dalam perlembagaannya (pindaan 2001) adalah “memperjuangkan wujudnya di dalam negara ini sebuah masyarakat dan pemerintahan yang terlaksana di dalamnya nilai-nilai hidup Islam dan hukum-hukumnya menuju keredhaan Allah” dan “mempertahankan kesucian Islam serta kemerdekaan dan kedaulatan negara”
Dan cita-cita ini jelas terungkap dalam pemasyhurannya: “Bahawa dengan sesungguhnya adalah diisytiharkan, demi untuk menyempurnakan taqwa kepada Allah dan kebaktian kepada sesama manusia, yang dijadikan bagi menegakkan al-amru bil ma‘ruf wan nahyu ‘anil munkar dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara, maka inilah diisytiharkan sebuah pertubuhan yang dinamakan Parti Islam Se-Malaysia.”

Dalam bukunya Islam Embedded yang menganalisis sejarah perkembangan PAS sejak tahun 1951-2003, Dr Farish Noor menzahirkan pandangannya tentang PAS sebagai: “the most remarkable political party in the history of Malaysia”. Kebangkitan PAS antara tahun 1999-2003 telah meletakkannya ke posisi yang penting dalam arus politik tanah air: “the Pan-Malaysian Islamic Party (PAS) had become the biggest and most important opposition party in Malaysia”.

Dr Mujahid Yusof Rawa dalam bukunya Menuju PAS Baru berhujah bahawa perjuangan membina kekuatan parti harus diperkukuh dengan wacana baru yang dapat merumuskan pandangan politik Islam yang syumul dan dinamis.

Dr Siddiq Fadzil, dalam ucapannya yang noltalgik “Memahami Garis-Garis Besar Haluan Perjuangan” merumuskan bahawa perjuangan “Islam mempunyai misi tahriri-tanwiri (pembebasan dan pencerahan) yang bertujuan mengangkat harkat dan darjat manusia.”

Antara tiga garis besar yang membentuk fikrah dasar perjuangan PAS adalah menzahirkan cita-cita murni melaksanakan tuntutan syari’at, menyalakan obor nahdah, dan menegakkan syiar agama dan iltizam perjuangan ini terus dibakar dan dinyalakan dalam perjuangan menuntut pembaharuan dan reformasi Islam.

Pemimpin ulung yang telah berjasa membangun dan memperkasai perjuangan ini sejak mula ialah Dr Burhanuddin al-Helmy yang memimpin perjuangan daripada tahun 1956-1969, sang doktor yang telah menebus dan mewakafkan hidupnya untuk satu perjuangan yang tidak dapat dikompromi dan ditawar-tawar oleh sogokan dan ugutan penjajah.

Latar kehidupan

Nama asalnya ialah Amir Burhanuddin bin Ungku Mohammad Noor. Beliau dilahirkan pada 29 November 1911 di Kampung Changkat Tualang, Kota Bharu, Perak. Pak Doktor ini berasal daripada keturunan ulama dan sufi dari Sumatra yang berhijrah ke Tanah Melayu. Bapanya, Haji Muhammad Noor, adalah seorang alim Minangkabau yang mengajar tasawuf dan mengusahakan ladang tani. Beliau pernah berguru dengan Sheikh Mohammad Khatib al-Minangkabawi dan beberapa pemuka agama di Mekah. Ibunya Sharifah Zahrah Habib Osman adalah wanita Melaka daripada suku peranakan Arab-Melayu. Mereka bertemu di Perak setelah Haji Muhammad Noor kembali dari menunaikan haji di Mekah.

Menurut Dr Burhanuddin dalam lakaran kisah hidupnya: “Ayahanda saya adalah seorang tasawwuf dan bertariqah Naqshabandi serta dengan lurus dan wara‘nya. Maka saya daripada kecilnya dilatih secara wara’nya dan mesti kuat beribadat mengikut-ngikut dia sembahyang berjemaah, membaca Qur’an dan [Maulid karya] al-Barzanji, ahzab dan zikir. Sebagai orang muda tiadalah saya tahu apa-apa. Saya ikut-ikut itu kerana malu dan segan jua. Saya lakukan dengan berat kerana kawan-kawan lain dapat lepas dan bermain-main saya tidak.” (Simposium Tariqat dan Tasawuf, 1972)



Dr Buhanuddin digelar al-Hulaymi atau al-Helmy kerana karakternya yang tenang dan penyabar, seperti bapanya yang digelar Abi Halim, sebagaimana dilukiskan oleh Saliha Haji Hassan dalam tulisannya, Dr Burhanuddin Al-Helmy, A Political Biography: “Pilihan kata asal al-Hulaimi itu benar-benar melambangkan keperibadian Dr Burhanuddin yang lemah-lembut, santun, tenang, sabar… istilah al-Hulaimi menurut hukum tatabahasa Arab mempunyai makna yang sama dengan al-Helmy tetapi dalam bentuk yang merendah atau lebih kecil (Saliha Hj. Hassan 1997; Dr Burhanuddin Al-Helmy, A Political Biography). Beliau turut dikenal sebagai Pak Doktor dalam kalangan pengikut dan rakannya.

Pada tahun 1927, beliau merantau ke Pulau Pinang untuk menuntut di Madrasah al-Mashoor al-Islamiyyah dan berguru dengan pemikir dan reformis penting seperti Shaikh Abu Bakar al-Rafi‘i, Haji Arshad al-Bawayih, dan Ashiran Yaakob, yang menggerakkan perjuangan kaum muda yang telah dicetuskan oleh Syed Sheikh al-Hadi, dan Sheikh Mohamad Tahir Jalaluddin al-Azhari di Tanah Melayu. Beliau menamatkan pelajarannya dengan memperoleh thanawi (menengah atas) pada 1934.

Kemudian, dengan biasiswa yang ditawarkan oleh saudagar India Muslim, beliau melanjutkan pelajaran ke India dan mengambil kursus perubatan homeopatik di Madrasah al-‘Ulum Musalmanan (Anglo Indian College) di Aligarh. Madrasah yang ditubuhkan oleh Sir Sayyid Ahmad Khan pada tahun 1875 ini berhasrat untuk melahirkan para reformis Islam yang mahir dalam falsafah moden dan disiplin sains yang luas.

Dr Burhanuddin berhasil menyiapkan tesis kedoktorannya dalam bidang falsafah, dan sewaktu menyusun disertasinya beliau merujuk kepada karya-karya besar dalam bahasa Arab dan Eropah, dan menelusuri sejarah pemikiran dan peradaban dunia yang ditulis oleh kelompok sarjana dari timur dan barat, dan berhasil menggarap dan menguasai dengan baik lima bahasa besar.

Demikian dirakamkannya: “Maka saya di India, saya dapat mempelajari bahasa Inggeris dan Perancis, dan dalam mempelajari ilmu-ilmu kedoktoran homeopati asas Belanda, memudahkan saya mempelajari bahasa Jerman. Kemudian masuklah saya ke dalam perguruan psikologi-metafizik, ilmu al-ruhani juga falsafah dan perbezaan-perbezaan agama besar di dunia ini. Apabila menyusun-nyusun tesis untuk kedoktoran failasuf (PhD) maka terpaksalah saya berfikir mendalam mengambil di mana titik berat, inti sari dan pati punca perbezaan dan perbalahan. Maka termasuklah membahaskan berkenaan dengan sufi itu termasuk dalam falsafah.”

Setelah pulang ke tanah air, berbekalkan pengalaman dan kelulusannya, beliau diterima mengajar di Madrasah al-Juneid, Singapura. Beliau turut menawarkan khidmat perubatan homeopati di dua cawangan kliniknya, di Johor Bharu dan di Jalan Picitan, Singapura yang dibina dengan bantuan seorang doktor India, Dr N. Rajah.

Pengaruh Tasawuf

Pak Doktor tertarik kepada tariqat Naqhshabandiyyah yang berkembang di India, yang mempunyai dasar dan hujah tasawwuf yang meyakinkan. Tariqat ini aktif mendakyahkan ajarannya di Asia Tenggara dengan pengaruh yang signifikan di kalangan pengikutnya yang terus berkembang dengan pantas. Ketika di India, beliau menghadiri halaqat-halaqat tasawuf ini dan mengutip pengalaman ma‘rifi, dhawqi dan tajribi melalui pembacaan yang substantif.

Perkara ini dikupas dalam tulisannya: “Saya pelajari sufi daripada bahasa-bahasa Eropah. Terpaksalah balik saya mengenal al-Ghazali, al-Badawi, al-Rifa‘i, al-Rumi, al-Qushairi, Ibnu ‘Ata’illah dan lain-lain serta rujuk kitab-kitab Eropah itu kepada kitab Arab maka barulah saya mencari kitab-kitab Arabnya pula. Kemudian setelah saya siasati kedatangan Islam ke Nusantara kita ini dan datuk nenek kita memeluk agama Islam yang hanif ini terutamanya kesan-kesannya ialah daripada ulama-ulama’ Syafi’i dan ulama-ulama’ tasawwuf, sama ada ulama-ulama’ itu datang secara saudagar atau secara muballigh; bukan masuk melalui ulama-ulama’ fiqh. Islam masuk di Nusantara kita ini berkembang tidak dengan kekerasan atau paksa tetapi dengan kemahuan hati dan pilihan jua yang dapat mengatasi agama Hindu dan Buddha sebagaimana yang diperjuangkan oleh wali songo di Jawa dan lain-lain kepulauan maka beransur-ansur nampaklah saya kesenian ilmu tasawwuf.”

Faham tasawuf yang dipintalnya turut merangkul tasawuf moden dan agresif yang mendakap semangat jihad. Dan perjuangannya terus digilap dan dipasak dengan lebih jelas setelah menghadam disiplin agama dan sosial yang penting seperti falsafah, perbandingan agama, tasawwuf dan ilmu tariqat.

Menurutnya pengajian tasawwuf harus dibarengi dengan pengetahuan falsafah dan perbandingan agama, sebagai asas keilmuan yang zahir, seperti dinyatakannya dalam buku Simposium Tariqat dan Tasawuf: “Bagi memudahkan mendekati ilmu tasawwuf dan tariqat-tariqatnya bagi mencari ilmu pada zaman kebendaan dan ilmiah ini, eloklah lebih dahulu mempelajari ilmu fizik kemudian pelajari ilmu metafizik atau maa wara’a al-taba’ah, ilmu falsafah dan ilmu perbezaan antara agama-agama.”

Kerangka Pemikiran

Dr Mujahid Yusof Rawa, dalam penulisannya yang kritis seperti Rejuvenasi PAS dan Menuju PAS Baru mengungkapkan bahawa langkah perjuangan yang digariskan Dr Burhanuddin harus diangkat dan dilontarkan dalam menuju PAS baru. Beliau menuntut supaya hierarki PAS berganjak ke arah perubahan, stereotaip dicabar dan pembaharuan dan kesedaran politik tentang esensi kebebasan, kesedaran watan, faham keadilan dan nafas perjuangan dan semangat kemerdekaan ditanam dan dipugar. Begitu juga strategi perjuangannya dalam politik tergambar daripada kegiatannya dalam Kesatuan Melayu Muda (KMM) menentang pendudukan British dan Jepun, seperti diungkapkannya:


“Maka ahli-ahli kebangsaan Melayu kiri telah mengambil langkah Musa dalam istana Firaun. Ada yang tinggal di dalam, ada yang tinggal di luar mengambil bahagian di hutan di rimba jadi anti-fasis, ada yang menjalankan gerakan rayap – semut api – harimau dan sebagainya.”

Dalam pergerakan politik, Pak Doktor memilih wadah Islam sebagai landas perjuangan. Beliau disifatkan sebagai sosok pemikir yang terbaik dilahirkan dalam dekadnya, dan penggagas siyasah syar‘iyyah dan fiqh awlawiyyat Islam, dan faqih besar dalam mazhab. Pendekatan politiknya adalah berteraskan amalan perlembagaan dan undang-undang, dengan memilih cara aman untuk menuntut perubahan.

Demikian seperti yang diungkapkan dalam pidatonya dalam Persidangan Agung PAS di Kelab Sultan Sulaiman pada Disember 1956. “Jalan kekerasan tidaklah lagi jalan yang sesuai untuk menyelesaikan segala soal hidup manusia. PAS menentang kekerasan kerana kekerasan adalah bertentangan dengan dasar dan ideologi PAS. Perjuangan kemerdekaan tanah air akan diteruskan oleh PAS dengan jalan aman dan damai, dengan jalan berperlembagaan.”

Menurut Dr Dzulkefly Ahmad, perhitungan politiknya adalah bercorak situational politics (siyasah waqi‘) seperti yang dihuraikan oleh saudara Salahuddin Ayub ketika membahaskan sumbangan dan falsafah perjuangan dan pemikiran dakwah Pak Doktor: “Dalam konteks ini, saya ingin mengajak para pemuda semua untuk kita menghayati pemikiran dakwah yang digagaskan oleh Almarhum Prof Dr Burhanuddin al-Helmy. Beliau amat menekankan keterbukaan dalam pendekatan dakwah yang sesuai dengan naluri masyarakat sebagaimana berhikmahnya Wali Songo yang menggunakan saluran seni hiburan untuk mengajak masyarakat kepada Islam. Pendakwah tidak menghukum, tetapi memujuk dan menasihati. Perbezaan bukan asas kepada perpecahan, tetapi menzahirkan keterbukaan. Jangan kerana kita sukakan susu, lalu mengatakan kopi tidak baik, tetapi minumlah susu dan hargailah peminum kopi.”

Itulah keterbukaan yang ditunjukkan oleh Dr Burhanuddin. Beliau dikenali sebagai tokoh reformis, tetapi sangat disenangi oleh ulama kaum tua. Beliau terkenal sebagai ahli tasawuf, tetapi begitu rapat dengan ulama kaum muda. Beliau menyusun strategi dakwah dengan mendekati golongan sosialis-komunis, memulakan kerjasama dengan parti-parti bukan Melayu tanpa rasa chauvinis, mendukung perjuangan nasionalis, tetapi kekal sebagai tokoh yang Islamis. Pengikut dan pengkagumnya bukan sekadar orang-orang politik, tetapi juga pertubuhan-pertubuhan bukan kerajaan. Inilah model pendakwah yang mesti dicontohi oleh Pemuda PAS pada masa akan datang.” (Seminar Pemikiran Dr Burhanuddin al-Helmy, 2009)

Ahmad Boestamam menulis tentang kekuatan pengaruh Dr Burhanuddin dan kecekalan perjuangannya: “Di atas segala-galanya, Dr. Burhanuddin al-Helmy adalah seorang patriot. Dan kalau kepada beliau hendak diberikan suatu gelaran yang tepat, layak dan sesuai dan hak sekali bagi beliau ialah Bapak Kebangsaan Melayu” (Ramlah Adam 1993; Dr. Burhanuddin al-Helmy: kajian mengenai kegiatannya dalam PKMM 1946-1948.).

Sewaktu menuntut di India, Pak Doktor telah mula bergelut dengan arus pemikiran Islam moden yang dicanang oleh Sayyid Ahmad Khan, Jamaluddin al-Afghani, Syed Ameer Ali (1849-1928), Aga Khan, Nehru dan Muhammad Ali Jinnah (pemimpin Islam Pakistan).

Pandangannya yang progresif turut dibentuk daripada pengalamannya menuntut di Indonesia, yang meraikan semangat ikhtilaf, mengangkat kekuatan akal dan ijtihad, mengembangkan faham budaya dan politik yang dinamis dan menggerakkan reformasi dan cita-cita pembaharuan yang kental untuk merobohkan benteng taqlid yang mengikat kebebasan fikrah yang diwarisi daripada pemikiran masyarakat yang jahil dan bobrok.

Hal ini dinyatakan dalam makalahnya Tasawuf dan Tariqah: “Bila saya lepas belajar ke luar di Indonesia, dapat saya belajar bahasa Belanda dan guru-guru agama saya pula ulama-ulama kaum muda dan berfaham progresif dalam Islam, maka fikiran saya terbentuk dengan membaca keterangan-keterangan moden dan majalah-majalah moden seperti al-Manar dan al-Fath. Saya pelajari ilmu-ilmu usul fiqh, usul al-ahkam, mazahib al-arba’ah (mazhab empat) dan membaca kitab-kitab Bidayah al-Mujtahid, Subul al-Salam, kitab-kitab [Syeikh al-Islam] Ibn Taimiyyah, Ibnu al-Qayyim, asy-Syaukani, [Syeikh] Abdul Wahhab al-Wahhabi (yakni [Syeikh] Muhammad Abdul Wahhab), al-Sayyid Jamaluddin al-Afghani, Muhammad Abduh, Rashid Redha dan akhirnya Tantawi. Saya pun terbalik bertentang dengan ayah saya dalam pendirian. Saya memusuhi jumud kolot.”

Untuk mengejar cita-cita ini, beliau menggerakkan perjuangan menuntut perubahan dan reformasi dengan berkecimpung dalam politik marhaen dan gerakan rakyat. Selama lebih 30 tahun mengharungi perjuangan (1930-1960 an) beliau telah memimpin pertubuhan-pertubuhan penting seperti KMM (Kesatuan Melayu Muda), KRIS (Kesatuan Rakyat Indonesia Semenanjung), PKMM (Partai Kebangsaan Melayu Malaya), PUTERA-AMCJA (Pusat Tenaga Rakyat-All Malayan Council of Joint Action), dan Persatuan Islam Sa-Tanah Melayu atau Parti Islam se-Malaysia (PAS).

Pada tahun 1937, Pak Doktor menerbitkan majalah Taman Bahagia, sebagai tapak perjuangannya untuk memecahkan monopoli British di Tanah Melayu, seperti diungkapkannya: “apa lagi sebagai seorang wartawan muda pada tahun 1937 saya keluarkan majalah Taman Bahagia lalu tertangkap kerana saya didapati oleh penjajah berpolitik tegas dan berbahaya kepada penjajah dan akan membangkitkan kesedaran rakyat, hinggalah sekarang ‘Malaya jadi Palestin kedua’ masih kedengaran diperkatakan orang.”

Kamaruddin Jaafar dalam artikelnya Perjuangan dan Pemikiran Politik Dr Burhanuddin al-Helmy merumuskan bahawa dalam tiga dekad perjuangannya, riwayat politik Dr Burhanuddin dapat dirangkum dalam tiga ciri utama: kemerdekaan, kebangsaan Melayu dan Islam. Nilai-nilai ini ditanam dalam perjuangannya menentang penjajah dengan semangat dan daya tahan yang kental, dengan usaha menyemarakkan nilai progresif dan ide radikal dalam ideologi dan aqidah perjuangan PAS, seperti diungkapkan oleh Ahmad Boestmam dalam bukunya Merintis Jalan ke Puncak: “Kalau PAS berjiwa kiri dan progresif juga untungnya kepada Partai Rakyat Malaya, demikian saya memperhitungkan. Setidak-tidaknya Partai Rakyat Malaya tidak akan menghadapi ‘lawan’ yang bertambah sebagaimana kalau kiranya PAS berjiwa kanan dan tidak progresif.”

Pak Doktor menggariskan strategi perjuangan dan matlamat politik yang ideal dan hala tuju yang jelas dalam harakat PAS, dengan merangka agenda yang praktis dan inklusif, yang menggabungkan tradisi pemikiran daripada semua aliran untuk mempertahankan kemerdekaan, seperti yang dilafazkannya dalam Muktamar tahunan pada 1956: “Tiap-tiap kita mengingini satu negara Malaya yang demokratis dan berdaulat dalam erti kata yang sebenarnya. Cita-cita ini belum tercapai sekarang dan tidak akan tercapai pada 31 Ogos 1957 ini. Ke arah cita-cita itulah PAS akan berjuang bahu membahu dan saling berbimbingan tangan dengan segala golongan dalam masyarakat.”

Dalam mengeratkan perpaduan ini beliau mengungkapkan kesediaan PAS bertahaluf siyasi (mengikat kerjasama politik):

“Dan PAS juga tidak merasa dan tidak mensifatkan dirinya sajalah yang mempunyai kesanggupan, yang mempunyai kelayakan, yang mempunyai tenaga dan kebijaksanaan untuk berjuang mencapai kemerdekaan dan kedaulatan bangsa dan tanah airnya. PAS tidak merasa dan tidak mensifatkan dirinya sajalah yang berkewajipan memikul tugas suci kemerdekaan bangsa dan tanah airnya kerana itu adalah tugas rakyat bersama.
Saya katakan bahawa penjajahan adalah bercorak internasional, satu gergasi yang pengaruh dan kekuatannya dirasakan di seluruh dunia. Kerana itu, penjajahan tidak boleh ditentang hanya dengan tenaga satu golongan saja, satu parti saja, tetapi sebaliknya hanya dengan tenaga-tenaga anti-imperialis seluruh dunia, tenaga-tenaga anti-imperialisme seluruh masyarakat.
Oleh itu, PAS sanggup bekerjasama dengan apa sahaja golongan, apa saja parti, apa saja aliran dalam masyarakat atas dasar kepentingan kemerdekaan bangsa dan tanah air… perjuangan itu sama besarnya dengan perjuangan yang telah kita pusakai daripada datuk-nenek kita menentang penjajahan semenjak kejatuhan empayar Melaka dahulu.
Sudah tentu perjuangan yang sebesar itu mengkehendaki tenaga yang sebulat-bulatnya dari seluruh rakyat negeri ini, menghendaki pengorbanan yang rela daripada segenap golongan progresif dalam masyarakat. Tenaga-tenaga nasionalisme, keagamaan dan sosialisme yang sihat dalam masyarakat harus kita gemblengkan, kita padukan mulai sekarang untuk merupakan satu tenaga besar demi tugas perjuangan kemerdekaan dan kedaulatan tanahair kita.”

Kamarudin Jaffar dalam bukunya, Dr Burhanuddin al-Helmi: Politik Melayu dan Islam menzahirkan kekuatan idealisme perjuangan yang dicanangnya dan iktibar serta kesannya dalam pemberdayaan bangsa: “Adalah diakui umum bahawa Dr Burhanuddin al-Helmy merupakan seorang tokoh terkemuka di alam Melayu ini. Sumbangan beliau di bidang politik, perjuangan kemerdekaan dan ilmu perubatan serta peranan Islam yang diletakkan oleh beliau di bidang-bidang tersebut perlu sekali dipelajari oleh masyarakat kita hari ini”.

Lontarannya yang memukau:
“Di atas robohan kota Melaka,
kita dirikan jiwa merdeka,
bersatu-padulah segenap baka,
membela hak keadilan pusaka”

Yang diucapkan semasa kongres PKMM ke-2, tanggal Disember 1946 di Melaka cukup menzahirkan aspirasi dan cita-cita besarnya untuk mengangkat harakat bangsa dan agama, dan terserlah dalam perjuangannya mendirikan partai Islam dan memimpin harakah perjuangan yang terbesar di Malaysia.