Thursday, September 29, 2011
Bekas tentera bersama Pakatan Rakyat 2 Oktober
Posted by Usrah Jamaah Anak Muda | Thursday, September 29, 2011 | Category:
|
0
comments
| | Print | |
 KUALA LUMPUR, 29 Sept:Sekretariat Rangkaian Bekas Tentera (Kerabat) akan mengadakan Himpunan Perdana Perwira Negara Bersama Rakyat di Stadium Tertutup MPSJ Serdang Jaya ( 5 minit setelah keluar dari Tol PLUS UKM Serdang ) pada 2 oktober ini, jam 9.00 malam.Himpunan itu bertujuan melancarkan penubuhan Kerabat yang merupakan badan bukan kerajaan (NGO) di bawah Persatuan Anak Peneroka Felda Kebangsaan (Anak) dan menyerahkan memorandum kepada Pakatan Rakyat mengenai isu kebajikan bekas tentera yang tidak terbela. Menurut Presiden Kerabat Selangor, Kolonel (B) Mohd Nazari Mokhtar (gambar), himpunan tersebut akan mengumpulkan bekas anggota tentera di seluruh Malaysia. Ianya dijangka akan dirasmikan oleh Mursyidul Am PAS, Tuan Guru Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat dan akan turut dihadiri Presiden PAS, Datuk Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang, Ketua Umum PKR, Datuk Seri Anwar Ibrahim dan Menteri Besar Selangor, Tan Sri Khalid Ibrahim. "Kerabat berhasrat jika Pakatan menerajui kerajaan Malaysia kita ingin mengesyorkan kepada Pakatan untuk memberi tanah sebagaimana yang diberikan oleh BN pada zaman Tun Razak lagi di Felda seperti Felda Sungai Koyan. "Tapi BN sekarang sudah tidak membela nasib bekas tentera," katanya pada sidang media di Pejabat Khidmat Masyarakat Dun Gombak Setia, petang semalam. Sementara itu, mengulas lanjut mengenai penubuhan Kerabat, beliau berkata ianya tercetus apabila terdapat kira-kira 290 ribu bekas anggota tentera yang tidak mempunyai pencen. Manakala sebanyak 25 peratus sahaja yang mempunyai pencen dengan anggaran sebanyak RM1,500. "Bagaimana mereka yang tak ada pencen hendak hidup dan ingin mencari pekerjaan kedua dalam keadaan terpaksa berlumba dengan graduan. "Kementerian Pertahanan ada memberi bantuan tapi hanya secara "touch and go", untuk kepentingan semasa. "Perkara ini tak wajar kerana pengorbanan tentera sangat tinggi pada waktu muda mereka," katanya. Menurut beliau juga, apa yang lebih dikesali apabila kerajaan gagal melaksanakan janji mereka untuk memberikan tanah kepada bekas tentera seperti yang termaktub dalam Perintah Majlis Angkatan Tentera (PMAT) tahun 1973. PMAT bertarikh 29 ogos 1973, perenggan 9 hingga 11 yang antara lain menyatakan bahawa isteri bekas tentera berhak untuk memohon 20 ekar tanah pertanian dan dua tapak tanah perumahan daripada Kementerian Pertahanan melalui kerajaan negeri tertentu. "Sepatutnya bekas tentera dapat tanah yang diperuntukkan kerajaan negeri, lembaga tabung angkatan tentera, dan syarikat perumahan angkatan tentera digembeleng oleh Kementerian Pertahanan untuk beri rumah percuma kepada bekas anggota tentera," katanya. Dalam Buku Jingga Pakatan Rakyat, salah satu jaminan ialah memansuhkan Felda Plantation dan mengagihkan tanah seluas 360, 000 hektar kepada peneroka termasuk kepada bekas tentera. Usaha itu bagaimanapun diperlekeh BN khususnya Timbalan Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Ahmad Maslan yang bertanggungjawab ke atas Felda http://www.tranungkite.net/v11/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=22630#722392 fb KERABAT PUSAT : https://www.facebook.com/profile.php?id=100002971644896 Jemputan Event RSVP : https://www.facebook.com/event.php?eid=162235813863052 |
Tuesday, September 27, 2011
Definisi Kemenangan Pejuang Gerakan Islam
Posted by Usrah Jamaah Anak Muda | Tuesday, September 27, 2011 | Category:
|
0
comments
Semua orang yang berjuang mahukan kemenangan. Malah ramai para pejuang Islam yang mengimpikan kemenangan berlaku semasa hidupnya. Namun apakah definasi kemenangan yang diinginkan oleh Islam?.
Ada pejuang meletakkan kemenangan dalam perjuangannya ialah ; apabila berjaya menjadi wakil rakyat dan menjadi pemerintah di sesebuah negeri sebagaimana kejayaan nabi s.a.w meguasai kuasa pemerintahan di Madinah semasa hayat baginda.
Kejayaan memerintah sebuah negeri adakah satu kemenangan hakiki atau ia adalah satu bebanan tanggungjawab yang akan dipersoalkan oleh Allah di akhirat? Apakah mereka yang gagal mendapat kuasa semasa hidupnya di dunia adalah golongan yang gagal di akhirat?
Apakah kita diwajibkan berusaha mendapatkan kuasa dengan apa juga cara atau cara mendapatkan kuasa juga perlu mengikut landasan Syariat?. Apakah kuasa pemerintahan itu satu-satunya matlamat Islam maka apabila kita berkuasa kita telah dikira berjaya mencapai matlamat Islam?
Sebenarnya Islam mempunyai definasi tersendiri mengenai kejayaan dan kemenangan. Pejuang-pejuang Islam sebenar adalah mereka yang berjuang bagi merealisasikan kemenangan yang dikehendaki oleh Allah bukan kemenangan berdasarkan definasi mereka sendiri.
Allah Azza wa Jalla menyebut kejayaan dan kemenangan dengan beberapa istilah dalam al-Quran seperti; Aflaha, al-muflihun dan al-faizun. Allah juga mengistilahkan orang yang gagal sebagai Khusr dan al-khasirun.
Allah menyebut kemenangan sebagai al-Nasr dan menegaskan bahawa semua kemenangan adalah kurniaan Allah yang bersyarat. Allah menegaskan punca kekalahan umat Islam dalam pertembungan dengan Thaghut apabila mereka tidak memiliki pra syarat kemenangan.
وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِيزِ
الْحَكِيمِ
“Dan Allah tidak menjadikan pemberian bala-bantuan itu melainkan sebagai khabar gembira bagi (kemenangan) mu, dan agar tenteram hatimu kerananya. Dan kemenanganmu itu hanyalah dari Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.”(Al-Imran 3:126)
Ayat ini merupakan komentar Allah kepada umat Islam selepas peperangan Uhud dan merupakan penegasan semula kepada orang-orang beriman selepas Allah memberi komentar yang sama selepas peperangan Badar sebagaimana yang terdapat di dalam surah al-Anfal..
وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
“Dan Allah tidak menjadikannya (mengirim bala bantuan itu), melainkan sebagai khabar gembira dan agar hatimu menjadi tenteram kerananya. Dan kemenangan itu hanyalah dari sisi Allah. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. “(Al-Anfal 8:10)
Dua peristiwa besar dalam sejarah umat Islam ini; kemenangan dalam peperangan Badar dan kekalahan dalam peperangan Uhud, mengenengahkan faktor-faktor kemenangan dan prasyaratnya yang Allah kemukakan kepada seluruh umat Islam di sepanjang jalan perjuangan. Tanpanya Allah tidak akan memberikan kemenangan untuk para pejuang Islam kerana bumi ini hanya akan diwariskan kepada hamba-hambanya yang bertakwa.
Dalam peristiwa peperangan Badar, umat Islam tidak memilih untuk berperang sebaliknya hanya keluar untuk menyekat kafilah perdagangan yang dibawa oleh Abu Sufyan tetapi Allah menghendaki sebaliknya. Ketika tidak ada pilihan, ketika tidak ada persediaan sebab fizikal yang cukup umat Islam tidak ada pilihan lain selain menyerah seluruh pengharapan kepada Allah Yang Maha Perkasa lagi Bijaksana. Hati umat Islam seluruhnya pasrah dengan kehendak Allah lalu dengan hati yang bulat, ikhlas, penuh pengharapan kepada Allah mereka berjuang dengan mengharapkan untuk mendapat pahala sebagai syuhada.
Pengutusan para malaikat menyertai mereka hanyalah untuk menenangkan hati orang-orang yang beriman dan kemenangan yang mereka perolehi kerana Allah ingin mengurniakan kepada mereka kemenangan tersebut. Namun kemenangan itu bukan dengan mereka berpeluk tubuh tetapi setelah mereka memberi dan berusaha dengan apa yang mereka miliki beserta penyerahan menyeluruh kepada Allah SWT.
Peperangan Uhud pula sebaliknya, umat Islam telah mengetahuinya, sudah dilakukan mesyuarat, segala kelengkapan peperangan disiapkan, strategi peperangan disusun, jumlah tentera lebih ramai daripada dalam peperangan Badar dan umat Islam keluar ke medan jihad dengan penuh semangat tetapi Allah tidak inginkan mereka beroleh kemenangan sebagaimana kemenangan dalam peperangan Badar kerana tidak cukup syarat-syarat kemenangan.
Antara syarat-syarat kemenangan yang dipertegaskan oleh Allah dalam surah al-Anfal ialah:
1. Tetap hati, banyakkan mengingati Allah dan memohon ampun/bertaubat kepada-Nya.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ
“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu memerangi pasukan (musuh), maka berteguh hatilah kamu dan sebutlah (nama) Allah sebanyak-banyaknya agar kamu beruntung.” (Al-Anfal 8:45)
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا
“Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima taubat.” (An-Nasr 110:3)
2. Mentaati Allah dan Rasulnya, tidak wujud sikap berbantah-bantah sesama orang yang beriman dan bersabar.
وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
“Dan taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kamu berbantah-bantahan, yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan hilang kekuatanmu dan bersabarlah. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar. “(Al-Anfal 8:46)
3. Tidak memiliki sifat sombong, angkuh, riak dan menghalang manusia dari jalan Allah.
وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِم بَطَرًا وَرِئَاء النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَاللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ
“Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang yang keluar dari kampungnya dengan rasa angkuh dan dengan maksud riak kepada manusia serta menghalangi (orang) dari jalan Allah. Dan (ilmu) Allah meliputi apa yang mereka kerjakan.” (Al-Anfal 8:47)
4. Ikhlas dan tidak mengharapkan dunia sedikitpun dalam perjuangan.
وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
“Dan sesungguhnya Allah telah memenuhi janji-Nya kepada kamu, ketika kamu membunuh mereka dengan izin-Nya sampai pada saat kamu lemah dan berselisih dalam urusan itu dan menderhakai perintah (Rasul) sesudah Allah memperlihatkan kepadamu apa yang kamu sukai. Di antaramu ada orang yang menghendaki dunia dan di antara kamu ada orang yang menghendaki akhirat. Kemudian Allah memalingkan kamu dari mereka untuk menguji kamu; dan sesungguhnya Allah telah memaafkan kamu. Dan Allah mempunyai kurniaan (yang dilimpahkan) atas orang-orang yang beriman.” (Al-Imran 3:152)
5. Tiada perasaan ‘ujub.
لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ
“Sesungguhnya Allah telah menolong kamu (hai para mukminin) di medan peperangan yang banyak, dan (ingatlah) peperangan Hunain, iaitu di waktu kamu menjadi congkak kerana banyaknya jumlahmu, maka jumlah yang banyak itu tidak memberi manfaat kepadamu sedikit pun, dan bumi yang luas itu telah terasa sempit olehmu, kemudian kamu lari ke belakang dengan bercerai-berai.” (At-Taubah 9:25)
Kita insan yang diamanahkan oleh Allah sebagai khalifah di muka bumi juga ditaklifkan untuk membuat perancangan dan berusaha mewujudkan sebab-sebab atau faktor-faktor kemenangan dalam diri para pejuang sebagaimana yang diajar oleh Allah kepada kita seterusnya kita perlu bertawakkal kepada Allah dan mengharapkan Allah mengurniakan kepada kita kemenangan di dunia atau kita mendapat ganjaran keampunannya di akhirat.
Tidak ada jalan pintas untuk melahirkan prasyarat kemenangan dalam anggota jamaah Islam yang berjuang melainkan melalui pentarbiyahan yang tersusun, berobjektif dan berterusan.
Wallahu a'lam ~ Ustaz Hashim Maranji
Saturday, September 17, 2011
Kisah Pahlawan Neraka
Posted by Usrah Jamaah Anak Muda | Saturday, September 17, 2011 | Category:
|
0
comments
"Tidak seorang pun di antara kita yang dapat menandingi kehebatan Qotzman," kata salah seorang sahabat. Mendengar perkataan itu, Rasulullah s.a.w. pun menjawab, "Sebenarnya dia itu adalah golongan penduduk neraka." Para sahabat menjadi hairan mendengar jawapan Rasulullah s.a.w. itu. Bagaimana seorang yang telah berjuang dengan begitu gagah menegakkan Islam boleh masuk dalam neraka. Para sahabat berpandangan antara satu sama lain apabila mendengar jawapan Rasulullah s.a.w. itu. Rasulullah s.a.w. sedar para sahabatnya tidak begitu percaya dengan ceritanya, lantas Baginda s.a.w. berkata, "Semasa Qotzman dan Aktsam keluar ke medan perang bersama-sama, Qotzman telah mengalami luka parah akibat ditikam oleh pihak musuh. Badannya dipenuhi dengan darah. Dengan segera Qotzman meletakkan pedangnya ke atas tanah, manakala mata pedang itu pula dihadapkan ke dadanya. Lalu dia terus membenamkan mata pedang itu ke dalam dadanya."
"Dia melakukan perbuatan itu adalah kerana dia tidak tahan menanggung kesakitan akibat dari luka yang dialaminya. Akhirnya dia mati bukan kerana berlawan dengan musuhnya, tetapi membunuh dirinya sendiri. Melihatkan keadaannya yang parah, ramai orang menyangka yang dia akan masuk syurga. Tetapi dia telah menunjukkan dirinya sebagai penduduk neraka." Menurut Rasulullah s.a.w. lagi, sebelum dia mati, Qotzman ada mengatakan, katanya, "Demi Allah aku berperang bukan kerana agama tetapi hanya sekadar menjaga kehormatan kota Madinah supaya tidak dihancurkan oleh kaum Quraisy. Aku berperang hanyalah untuk membela kehormatan kaumku. Kalau tidak kerana itu, aku tidak akan berperang."
Friday, September 16, 2011
Kisah yang ditenggelamkan : Ulama Perintis Kemerdekaan!
Posted by Usrah Jamaah Anak Muda | Friday, September 16, 2011 | Category:
|
0
comments
KEJATUHAN Melaka pada 1511 sering dikaitkan dengan bermulanya penjajahan kuasa asing di Tanah Melayu walaupun hakikatnya, Tanah Melayu pernah dijajah oleh Empayar Chola pada 1025 - 1044 diikuti oleh penjajahan Siam Sukhotai ke atas Langkasuka dan Tambralinga pada 1292 yang membawa kepada kejatuhan seluruh Tanah Melayu termasuk Temasek (Singapura) kepada Siam Ayuthia menjelang 1360. Bagaimanapun kemunculan Melaka pada 1400 telah memerdekakan kesemua negeri Melayu sehinggalah Melaka kemudiannya dijajah Portugis pada tahun 1511.
Kejatuhan Melaka telah memulakan perjuangan menuntut kemerdekaan. Soalnya, siapakah yang mempelopori perjuangan tersebut? Kenapa peranan mereka tidak ditonjolkan, melainkan usaha-usaha UMNO yang bermula pada tahun 1951. Walhal ketika UMNO ditubuhkan pada tahun 1946, mereka tidak berani pun untuk menyerukan kemerdekaan, selain daripada slogan 'Hidup Melayu' sahaja.
Kini, selepas 50 tahun merdeka, tiba-tiba UMNO yang digambarkan sebagai pejuang dan 'hero' kemerdekaan ini.
PERANAN ULAMA
SEBENARNYA, ulama-lah yang paling banyak memainkan peranan mempertahankan kemerdekaan Tanah Melayu sejak 1511, di samping pahlawan bangsa yang lain. Sewaktu tercetusnya perang Melaka - Portugis pada 24 Julai 1511, ulama telah memainkan peranan besar dalam membangkitkan semangat jihad kepada tentera Islam untuk mempertahankan kemerdekaan tanahair.
'Silatus - salatin' telah merakamkan peranan Maulana Yusof, seorang ulama yang menjadi penasihat Sultan Mahmud di Melaka. Beliau yang bertugas mengajar ilmu-ilmu agama kepada para pembesar istana.
Ketika perang meletus, Sultan Ahmad Syah telah memerintahkan supaya dua buah kitab perang dan jihad dibacakan kepada tentera Melaka. Kitab tersebut ialah Hikayat Amir Hamzah dan Hikayat Muhammad Hanafiah yang mengisahkan perjuangan jihad pahlawan Islam.
Sultan Ahmad Syah dipercayai daripada hasil nasihat ulama telah mengarahkan Hikayat Amir Hamzah yang mengandungi kisah jihad Amir Hamzah dan anaknya, Rastam mengalahkan Feringgi (Portugis) di kota Khurasan adalah dengan harapan supaya tentera Melaka tidak gentar menghadapi tentera Portugis.
Sultan mengharapkan supaya 'kita memperoleh faedah daripadanya'. Hasilnya, tentera Melaka telah berjaya mengalahkan Portugis pada 25 Julai 1511, sebelum tewas dalam serangan kedua Portugis pada 10 Ogos 1511.
Selepas kejatuhan Melaka, Sultan Mahmud dan Laksamana Hang Nadim yang membina negeri Johor telah melancarkan enam serangan ke atas Portugis di Melaka antara 1512 - 1524.
Di samping serangan Sultan Mahmud itu, seorang ulama dari Jawa, Adipati Yunus yang menjadi Sultan Demak telah membentuk gabungan tentera Islam yang dinamakan Gabungan Armada Islam Demak - Banten - Cirebon pada tahun 1512. Pada tahun 1513, Adipati Yunus dengan kerjasama Sunan Gunung Jati (Syariff Hidayatullah), salah seorang Wali Songo (Sembilan) telah mengisytiharkan jihad ke atas Portugis di Melaka. Adipati Yunus telah menghantar satu pasukan armada laut ke Melaka pada 1513 untuk menghalau Portugis dari sana, tetapi gagal.
LAKSAMANA HANG TUAH DAN KERAJAAN OTHMANIAH
AKIBAT daripada kegagalan Demak dan pengisytiharan Raja Portugis, Emmanuel I bahawa penjajahan Goa di India dan Melaka adalah untuk menyebarkan agama Kristian dan merampas kekayaan di Timur, telah menarik perhatian Kerajaan Othmaniah di Istanbul.
Sultan Salim I telah mengumumkan bahawa Istanbul akan menghantar armada tentera lautnya ke Melaka untuk membebaskan Melaka daripada penjajahan kafir. Pengumuman ini adalah lanjutan kepada bantuan meriam dan bedil yang disalurkan Istanbul ke Melaka melalui Laksamana Hang Tuah pada 1482 dalam persiapan Melaka menghadapi ancaman musuh, termasuk Portugis.
Pada tahun 1521, Adipati Yunus telah mengetuai sendiri satu armada dengan 375 buah kapal perang dari Demak ke Melaka. Dalam kunjungan ini, Adipati Yunus telah berjaya mengepung Portugis sehingga musuh itu terpaksa mengadakan catuan makanan.
Walau bagaimanapun, Adipati Yunus dan dua orang puteranya syahid setelah Portugis mendapatkan bantuan dari Goa, India. Fatahillah kemudiannya mengambil-alih tugas panglima perang. Hasil daripada perang jihad inilah Adipati Yunus telah dikenali dengan nama Pangeran Sabrang Lor, iaitu putera yang menyeberang Laut Jawa ke Melaka.
Selepas syahidnya beliau di Melaka, Acheh yang mula terkenal sebagai pusat keilmuan Islam telah melancarkan dua serangan terhadap Portugis pada tahun 1537 dan 1547. Johor pula dengan bantuan Japara dan Perak pula telah berjaya merampas Melaka selama tiga bulan pada tahun 1551.
Sebagaimana Acheh yang bertindak atas pengaruh ulama, Japara juga bertindak atas sokongan dan pengaruh ulama Jawa seperti Kiyai Gede Pemanahan yang amat berpengaruh.
Pada tahun 1522, Sultan Alauddin Riayat Syah al-Kahar Acheh di bawah pengaruh ulama tasawuf seperti Syeikh Hamzah Fansuri dan Syeikh Syamsuddin al-Sumatrani telah mengadakan hubungan diplomatik dengan Kerajaan Othmaniah di Istanbul. Syeikh Nuruddin Ashi, seorang ulama Acheh turut mempengaruhi dasar-dasar Sultan Alauddin dalam cubaan menghalau Portugis di Melaka.
Hasil daripada hubungan dengan Istanbul itu, pada 1525, Sultan Sulaiman al-Qanuni telah menghantar bala tentera Istanbul yang diketuai oleh Kurtoglu Hizir Reis yang siap dengan kelengkapan perang pergi ke Acheh.
Pada masa yang sama, Syarif Mekah yang bernaung di bawah Othmaniah telah menghantar Syeikh Abdullah Kan'an diikuti oleh kehadiran Syeikh Abdul Khair dan Syeikh Muhammad Yamani dari Mekah pada tahun 1582 untuk merangsang jihad Acheh ke atas Portugis. Dalam perang Acheh - Melaka pada tahun 1568 dan 1579, Acheh telah berjaya menguasai Selat Melaka selama 60 tahun.
Di samping serangan yang berterusan Acheh terhadap Melaka, Johor juga turut menyerang Melaka, walaupun pada ketika itu berlaku perang tiga segi, Melaka - Acheh - Johor. Johor juga pernah bekerjasama dengan Belanda pada 1606 untuk mengalahkan Portugis.
KERAJAAN ISLAM CHAMPA
SEWAKTU Johor sedang menyerang Melaka pada tahun 1594, Kerajaan Islam Champa (Kemboja) telah menghantar satu pasukan tentera ke Johor dengan tujuan untuk menghalau Portugis. Orang Islam Champa yang mempunyai hubungan dengan Melaka sejak 1471 di bawah pimpinan seorang ulama, Po' Rome yang pernah mendalami ilmu agama di Kelantan beberapa tahun sebelum menjadi Sultan Champa. Serangan Johor dengan bantuan Champa di samping serangan Acheh pada 1615 dan 1616 telah berjaya melemahkan Portugis di Melaka.
Sewaktu Acheh dipimpin oleh Sultan Iskandar Muda (1606 - 1636), usaha menghalau Portugis tetap diteruskan dengan bantuan Istanbul. Pada tahun 1628, Sultan Iskandar Muda dengan pengaruh Syeikh Nuruddin ar-Raniri telah menyerang Melaka dan menguasai Melaka selama lapan bulan. Selepas kemangkatan Sultan Iskandar Muda pada tahun 1636, Acheh tidak lagi menyerang Melaka, sehinggalah Melaka jatuh ke tangan Belanda pada tahun 1641.
RUMUSAN
DALAM menjejaki usaha mempertahan dan menebus kemerdekaan negara ekoran kejatuhan Melaka pada tahun 1511, dua aspek yang cukup penting dan menarik untuk diperhatikan ialah peranan ulama dan semangat 'Paks Islamika' dalam perjuangan kemerdekaan.
Malangnya, isu ini hampir tidak dibangkitkan langsung oleh para sarjana sehingga ulama dan semangat kesatuan akidah tidak dilihat sebagai berperanan dalam perjuangan kemerdekaan negara. Sedangkan sewaktu para pembesar melakukan pemberontakan untuk memperoleh semula kuasa politik dan ekonomi, para ulama terus gigih membangkitkan semangat jihad ke atas penjajah.
Peranan tokoh-tokoh ulama seperti Maulana Yusof di Melaka, Adipati Yunus, Sunan Gunung Jati dan Kiyai Gede Pemanahan di Jawa; Syeikh Nuruddin Ashi, Syeikh Hamzah Fansuri, Syeikh Syamsuddin al-Sumatrani dan Syeikh Nuruddin ar-Raniri di Acheh; serta Po' Rome di Champa telah menjadi bukti kukuh bagaimana para ulama telah memainkan peranan dalam mempelopori jihad dan perjuangan menentang penjajah semenjak awal kejatuhan Melaka lagi. Ini tidak termasuk ulama-ulama yang tidak disebutkan namanya, tetapi turut berjuang sehingga ada yang syahid dalam perjuangan itu.
Satu lagi elemen penting ialah semangat kesatuan akidah dalam mempertahankan kemerdekaan bumi Islam. Melaka yang diakui sebagai pusat pengembangan Islam di Nusantara cuba dikembalikan kedudukannya dengan penglibatan kuasa-kuasa Islam, bukan sahaja dari rantau Nusantara, tetapi menjangkau hingga ke Istanbul di Turki.
Apa yang dapat diperhatikan ialah bahawa ulama-ulama Melayu sejak bermulanya penjajahan Barat bukan hanya sekadar menjadi ahli sufi, ahli ilmu atau pengarang kitab, tetapi mereka turut sedia berjihad 'fi sabilillah' bagi mempertahankan bumi Islam. Ia bukan sekadar melibatkan para ulama dari seluruh alam Islam, tetapi sekelian Raja dan Sultan juga turut beriringan tangan dengan sekelian para ulama
Tuesday, September 13, 2011
Perutusan UPSR : Lujnah Pendidikan Dewan Muslimat
Posted by Usrah Jamaah Anak Muda | Tuesday, September 13, 2011 | Category:
|
0
comments
"Selamat menempuh peperiksaan UPSR kepada semua murid, diharapkan mereka dapat menjawab soalan dengan penuh semangat, berkeyakinan untuk memenuhi harapan ibu bapa dan guru-guru," kata beliau ketika dihubungi Harakahdaily hari ini.
Seramai 497,691 murid tahun enam menduduki UPSR bermula hari ini sehingga Khamis di 8,235 pusat peperiksaan di seluruh negara.
Normala yang merupakan bekas guru dan lebih dikenali dengan panggilan Cikgu Mala juga berkata, di samping mengejar kecemerlangan akademik, pelajar-pelajar juga harus mengutamakan kecemerlangan akhirat dengan mengaplikasikan ilmu yang diperoleh dalam kehidupan seharian.
"Yang penting bukan sahaja kecemerlangan akademik tapi kecemerlangan akhirat juga harus dititik beratkan. Mudah-mudahan ilmu di sekolah dapat diaplikasi untuk menjadi insan yang berguna," katanya.
Cikgu Mala turut berpesan agar calon-calon UPSR ini memperbanyak bacaan doa dan mendirikan solat hajat sebelum masuk ke dewan peperiksaan agar dapat menjawab dengan tenang.
"Setelah berusaha sedaya upaya, jawablah dengan tenang dan disarankan agar anak-anak melakukan solat hajat pada sebelah malam agar mendapat keberkatan," katanya lagi.
Dalam pada itu, beliau turut mengucapkan selamat menyambut Hari Raya Adilfitri dan hari kemerdekaan kepada seluruh pelajar dan warga pendidik.
Katanya, rakyat Malaysia harus mengelakkan pemikiran mereka dijajah dengan anasir-anasir asing yang dapat merosakkan jati diri sebagai anak Malaysia.
"Selaras dengan semangat Aidilfitri dan semangat kemerdekaan, minda kita juga harus merdeka daripada sebarang bentuk penjajahan," katanya.
Sementara itu, bagi negeri Perlis yang sedang dilanda banjir di beberapa kawasan, UPSR tetap diteruskan seperti yang dijadualkan.
Sunday, September 11, 2011
Rahsia Tarbiyyah dan Ta'alim : Mengapa PAS seperti tunjang yang kukuh?
Posted by Usrah Jamaah Anak Muda | Sunday, September 11, 2011 | Category:
|
0
comments
الْحَمْدُ ِللهِ الَّذِيْ هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيْ لَوْلاَ أَنْ هَدَانَا اللهُ ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ، اَللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَيْهِ وَعَلَى ألِهِ وَأَصْحَابِهِ وَالتَّابِعِيْنَ بِإِحْسَانٍ اِلََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََىيَوْمِ الدِّيْنِ، أَمَّا بَعْدُ .....
Perkataan tarbiyah (pendidikan) berbeza dengan perkataan Ta'alim (mengajar) walaupun kedua-duanya disebut secara berkembar menunjukkan betapa eratnya hubungan diantara kedua-duanya. Mengajar bererti memberi ilmu pengetahuan , adapun tarbiyah bererti sesuatu yang diajar dan disampaikan itu membuahkan keputusan dan keyakinan serta beriltizam dan beramal dengannya.
Tarbiyah Islamiyah itu mestilah bersifat syumul sebagaimana syumulnya Islam itu. Ianya tidak boleh ditumpukan kepada sebahagian aspek fitrah manusia sahaja, tanpa kaitan dengan tanggungjawab mereka di atas muka bumi dan mesti menuju ke akhirat yang kekal abadi. Ianya tidak boleh ditumpukan hanya kepada aspek rohani dan akhlak sahaja seperti yang dibincangkan dalam kitab-kitab tasawuf, tanpa menafikan bahawa bidang itu juga wajib. Ia tidak boleh ditumpukan kepada mengemukakan teori aqliyah sahaja seperti perbincangan ahli-ahli falsafah, dengan menyedari akal itu mempunyai peranannya. Tetapi juga mestilah menyedari sifat-sifat kelemahan makhluk yang ada pada manusia dan hidup mereka meliputi roh dan jasad, hati dan akal, akhlak dan sikap yang menjadi bekalan di masa senang dan susah, gembira dan derita, damai dan perang yang memungkinkan seseorang itu menghadapi segala cabaran di dalam diri dan masyarakat yang dibawa oleh sifat-sifat baik atau jahat, adil atau zalim, secara tegasnya disebut Islam atau Jahilliyah.
Oleh itu, maka tarbiyah itu mestilah meliputi tarbiyah ruhiyyah, tarbiyah fardiyah, tarbiyah jamai’yah, tarbiyah ijtimai'yah, tarbiyah harakiyah, tarbiyah jihadiyah dan sebagainya, berdasarkan kesyumulan , kamil dam mutakamil Islam itu.
Dalam persoalan ini, PAS telah mempunyai halatujunya yang tersendiri dalam mentarbiyah ahli-ahlinya. Ia menyeru manusia mentauhidkan Allah S.W.T dan mengangkat kalimah لا إله إلا الله ، محمد رسول الله serta menyokong kalimat-kalimat perintahnya, beragendakan panduan al-amru bil ma’ruf dan an-nahyu anil mungkar. Halatuju dan agenda ini memerlukan perencanaan yang tersusun rapi. Maka buku panduan ini disusun bagi memastikan segala operasi perlaksanaan tarbiyah Islamiyah Harakiyah di dalam parti mencapai tujuan yang dikehendakinya. Buku panduan ini juga di susun bagi memastikan aktiviti tarbiyah parti berjalan dengan lancar, teratur , tersusun , berfasa, beragenda, dibuat kajian prestasi, dikoordinasi dan ada keseragaman serta keselarasan yang berpusat. Kita tidak ada masa dan tenaga lagi untuk berbeza dari segi pelbagai perkara yang akhirnya hanya akan membuatkan kita hanya sekadar selari ditahap yang lama, kalupun tidak melagakan , tanpa mempertemukan atau mempersatukan kita di dalam satu jemaah yang kukuh, lalu dalam hal-hal tertentu kita diheret oleh perbezaan pendapat yang tidak diperlukan. Kadang-kadangnya akan membezakan pula bentuk tindakan.
Saya mahu menegaskan secara prinsipnya kaedah tarbiyah kita ialah kaedah Islam yang merujuk kepada sumber asas iaitu :
- Al-Quran al-Karim
- As-Sunnah an-Nabawiyah
- As-Sirah an-Nabawiyah
- Qisas al-Anbiyak
- Qisas as-Salaf as-Salih
- Pengalaman dari Harakah Islamiyah.
Mekanisme modennya pula mestilah dinamik dan anjal yang praktikal. Di sinilah saya lihat potensi yang ada, tetapi ianya memerlukan sokongan dan komitmen semua ahli. Inilah bukti wala’ dan adab para ahli kepada perjuangan .
Allah S.W.T berfirman :
وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
"Dan katakanlah: ""Bekerjalah kamu, maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang mukmin akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) Yang Mengetahui akan yang gaib dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan"
At-Taubah : 105
Menyedari perintah ini , menjadi tanggungjawab kepada semua peringkat untuk menghayati apa yang telah disusun. Melaksanakan aktiviti tarbiyah melalui pengkajian secara ilmu dan melaksanakannya secara amali dalam aspek :
A) Beramal dengan perkara yang mesti diamalkan sekarang, samada dalam perkara fardi atau jamaie.
B) Menyampaikan risalah Islam kepada sasaran dakwah di semua peringkat dan menghadapi segala cabarannya.
"Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin, diri dan harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka. Mereka berperang pada jalan Allah; lalu mereka membunuh atau terbunuh. (Itu telah menjadi) janji yang benar dari Allah di dalam Taurat, Injil dan Al Qur'an. Dan siapakah yang lebih menepati janjinya (selain) daripada Allah? Maka bergembiralah dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu, dan itulah kemenangan yang besar."
At-Taubah : 111
Tuan Guru Haji Abd Hadi Awang
PRAKATA PENGERUSI LAJNAH TARBIYAH DAN PERKADERAN PAS PUSAT 2005-2007
Subscribe to:
Posts (Atom)
